有人說，80后可能是最后一代拜山祭祖的人了……
摘要：燒紙拜祭祖先，是封建迷信還是文化風(fēng)俗？
01
拜山方式持續(xù)改變
中國(guó)自古以來就有祖先崇拜的傳統(tǒng)，秦漢以后，歷代皇帝都按照禮法拜祭祖先。民間的祭祖活動(dòng)則源于商周，始于唐宋，盛于明清，一直延續(xù)至今。
隨著時(shí)代的發(fā)展，拜山祭祖的方式在這幾十年來也不斷變化。
首先紙祭品的變化就特別大。傳統(tǒng)祭祀所用的冥錢多由錫箔組成，白色代表銀，黃色代表金。廣東人把這種紙錢稱為“金銀”。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
后來冥錢的樣式類似于真鈔。甚至有人民幣、港幣、新臺(tái)幣、美元、英鎊等多種幣種，以各路神仙作為冥鈔的肖像，發(fā)行方通常是“天地銀行”、“地府銀行”等。
由于冥幣的面額很大，幾千至百萬(wàn)不等，因此也有人打趣，陰間一定會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹。
▲仿造美元和泰銖的冥鈔，圖源網(wǎng)絡(luò)
再后來，紙祭品的種類逐漸多元，越來越多的奇葩紙祭品被創(chuàng)造出來。
去年清明節(jié)，廣東揭陽(yáng)就因祭祖紙祭品登上了熱搜。該地拜山時(shí)，焚燒的是輪船、坦克、摩托車等紙祭品，而且其大小與實(shí)物接近一比一，雖是紙糊的，卻惟妙惟肖。
▲揭陽(yáng)摩托車紙祭品，圖源網(wǎng)絡(luò)
打開網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，我們還能看到更多樣式的紙祭品。
就家具而言，除了常規(guī)電器外，還有掃地機(jī)器人、咖啡機(jī)、游戲機(jī)、KTV組合套裝、麻將桌、按摩椅、照相機(jī)等都被做成了紙祭品。
▲左右滑動(dòng)查看圖片
建筑物除了別墅外，酒店、銀行、戲院、電影院等也可以燒給祖先享受。有些甚至還配有產(chǎn)權(quán)證，可謂是考慮周全。人間有什么高科技產(chǎn)品，陰間也一定有。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
就人物而言，除了傭人外，消防員、醫(yī)生、警察、服務(wù)員、廚師等也被“安排”給祖先服務(wù)。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
紙糊奢侈品的種類也越來越多，如各式美妝護(hù)膚品、名牌包包、大牌服裝、進(jìn)口豪車、名表名酒等。
▲左右滑動(dòng)查看圖片
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美食的種類就更加豐富了，從火鍋、烤肉到甜品、飲料，中餐西餐，各種菜系應(yīng)有盡有。
當(dāng)下的紙祭品除了滿足先人所需之外，也投射了子孫后代的自身需求和愿望。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
有人選擇種類繁多的奇葩紙祭品，也有人選擇在拜祭過程中一切從簡(jiǎn)。
例如貢品的種類越來越少，擺放的位置也不如以往講究；部分家庭受西方文化影響，或受墓園禁止焚燒的限制，改用鮮花和花圈祭拜祖先；拜山祭祖的流程被大大簡(jiǎn)化……
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
甚至，拜祭這一儀式不必親身到訪。
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近年網(wǎng)絡(luò)祭祖興起。上海福壽園就在線上創(chuàng)建了虛擬紀(jì)念館，家屬能在紀(jì)念館中放上逝者的日常照片、視頻等，記錄逝者的人生故事，祭拜頁(yè)面也有不少祭品可供選擇。
▲代祭服務(wù)，圖源水印
市場(chǎng)上還出現(xiàn)了“代祭祖”服務(wù)。價(jià)格從35元~260元不等，包括上香，供奉貢品，清理墓碑，代客鞠躬敬禮等。完成服務(wù)后，客服還會(huì)給客人發(fā)送相對(duì)應(yīng)的視頻和照片，表明服務(wù)完成。
不過有老人家就明確向我們表示，絕不接受兒孫在自己百年之后進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭拜，并說道：“咁你哋好冇誠(chéng)意嗻！”
02
拜山燒紙是民俗還是迷信？
盡管現(xiàn)在紙祭品的種類日新月異，但最近在互聯(lián)網(wǎng)上，祭祖時(shí)焚燒紙錢該不該被禁止這一話題就登上熱搜。
▲網(wǎng)友觀點(diǎn)
而且，祭祖燒紙是代代相傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，不應(yīng)該被隨意拋棄。
▲網(wǎng)友觀點(diǎn)
部分失去至親的人通過焚香燒紙尋求安慰，而強(qiáng)制禁止燒紙對(duì)他們來說，也是一種心理傷害。
▲網(wǎng)友觀點(diǎn)
不過也有不少網(wǎng)友認(rèn)為，焚香燒紙?jiān)斐闪?/strong>極度浪費(fèi)，尤其是年部分地區(qū)的紙祭品越來越奢侈。
但也有當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友澄清，奢侈的紙祭品只會(huì)在死者去世當(dāng)年或十周年時(shí)才會(huì)使用，并非普遍情況。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
清明節(jié)前夕，南通市民政局甚至出臺(tái)規(guī)定，禁止任何單位和個(gè)人制作和銷售冥幣紙錢、紙?jiān)鷮?shí)物等祭拜用品。
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我們查詢了1997年頒布的《殯葬管理?xiàng)l例》，其中第十七條規(guī)定提到，禁止制造、銷售封建迷信的喪葬用品。不過，如何定義“封建迷信”卻沒有一個(gè)準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院徐怡濤教授向羊城網(wǎng)表示，他認(rèn)為有關(guān)單位應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分迷信活動(dòng)、傳統(tǒng)文化及民間習(xí)俗三者之間的區(qū)別，不應(yīng)該隨意將傳統(tǒng)文化或民間習(xí)俗定義為封建迷信。
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▲圖源網(wǎng)絡(luò)
徐教授提出，相比于“一刀切”禁止，政府部門更應(yīng)該做到防患于未然，保障傳統(tǒng)習(xí)俗可能產(chǎn)生的負(fù)面影響處于可控范圍之內(nèi)。
最近廣州地鐵也發(fā)布通告：清明期間，允許乘客攜帶少量香紙燭寶搭乘地鐵。這一舉動(dòng)也被網(wǎng)友稱贊是具有人情味的表現(xiàn)。
03
年輕人以后還會(huì)拜山嗎？
燒紙習(xí)俗的留存引爭(zhēng)議，更有網(wǎng)友提出擔(dān)心，拜山祭祀的習(xí)俗是否面臨著消失的危機(jī)？
為此，我們對(duì)36位00后進(jìn)行了小范圍的調(diào)查并交流。其中，七成以上的受訪者表示，目前都是在長(zhǎng)輩的要求下被動(dòng)跟隨拜山祭祖。
當(dāng)被問到未來是否會(huì)堅(jiān)持帶著家庭繼續(xù)拜山祭祖時(shí)，近六成受訪者表示會(huì)，剩下四成表示不會(huì)或不清楚。
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▲網(wǎng)友觀點(diǎn)
一名大三學(xué)生表示，愿意延續(xù)拜山的傳統(tǒng)，“拜山讓我清楚地知道我的根在哪里?！薄?/p>
另一名00后則表示：“以后也會(huì)拜山，但是應(yīng)該只會(huì)拜到祖父那一輩”。
目前就讀大二的陳同學(xué)則表示，由于自己并不熟悉拜山流程，而且也沒有學(xué)習(xí)的意愿，所以成為一家之主以后，不會(huì)考慮帶著家庭繼續(xù)拜山了。
▲圖源：筆者調(diào)查
部分年輕一代對(duì)于拜山祭祖活動(dòng)越來越“淡漠”，似乎也是大勢(shì)所趨。
一是，過去拜山祭祖往往是宗族加強(qiáng)血緣紐帶的重要活動(dòng)。族人齊聚一堂共同追憶先人，增強(qiáng)宗族內(nèi)部的聯(lián)系。不過到了今天，年輕人大多都是獨(dú)生子女，而且與表親、旁系等親人的關(guān)系也不及上一代親近。
有00后受訪者就表示，和其他親戚不熟，成為了延續(xù)拜山習(xí)俗的一大阻礙。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
二是觀念的轉(zhuǎn)變。以前人們相信逝者依然會(huì)在另一個(gè)世界生活，而拜山祭祖就是為了告知先人，子孫并未忘記死者。而焚燒紙祭品也是為了保障死者的靈魂生活富足。
但是，隨著思想觀念的更新，不少年輕人對(duì)這種說法已經(jīng)“嗤之以鼻”。
▲網(wǎng)絡(luò)梗圖
三是對(duì)先人的緬懷形式日新月異，不一定要通過拜山祭祖。
過去，不少人認(rèn)為只有經(jīng)歷繁瑣的祭祖儀式和勞累的拜山路途，才能表現(xiàn)出子孫后代對(duì)于祖先的懷念。而一位受訪的00后則表示，緬懷不應(yīng)該局限于形式，而是應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。
▲圖源網(wǎng)絡(luò)
各位自己友，
你們認(rèn)為未來拜山祭祀會(huì)如何發(fā)展？
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原創(chuàng)文章，作者：Kakit，如若轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明出處：《有人說，80后可能是最后一代拜山祭祖的人了……》http://m.ibt120.cn/neighbor/123012.html
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