《破·地獄》講述了婚禮策劃師魏道生（黃子華飾演）因疫情而轉(zhuǎn)行，成為一名喪禮經(jīng)紀(jì)人。起初，道生跟喃嘸師傅文哥（許冠文飾演）因理念不合而頻生沖突，但隨時(shí)間故事發(fā)展，兩人在共事的過程中互相理解，加上在過程見證人生百態(tài)，使道生漸漸改變對(duì)殯葬行業(yè)看法。

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這部電影的吸引力，除了是來自黃子華、許冠文、衛(wèi)詩(shī)雅等一眾自帶流量的主演外，其故事也是充滿了張力，罕見地以殯儀業(yè)作為題材，通過廣東傳統(tǒng)喪禮儀式“破地獄”，探討人與人、生與死的議題。

但究竟什么是“破地獄”呢？地獄從何而來，為何而破，該如何破呢？這個(gè)概念，對(duì)于長(zhǎng)久以來受到唯物主義無(wú)神論教育的內(nèi)地年輕觀眾來說，就顯得有些陌生了……

在世界上不少宗教里面，都不約而同地存在地獄的概念。

例如，在基督教和伊斯蘭教，一個(gè)人在死后可能會(huì)因?yàn)樗麄兊淖镞^而最終永久進(jìn)入其中。但在佛教之中，地獄是人死后，再輪回轉(zhuǎn)世之前的一個(gè)臨時(shí)場(chǎng)所。

佛教的這一輪回觀念是源自印度婆羅門教，而當(dāng)佛教傳入中國(guó)后，又影響了中國(guó)本土的道教，逐漸發(fā)展出十八層地獄的概念，并以中國(guó)古代掌管刑獄的司法官僚系統(tǒng)作為想象藍(lán)本，構(gòu)建出“陰曹地府”。

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▲閻羅王，圖源網(wǎng)絡(luò)

中國(guó)道教及民間信仰認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人去世后，亡者的靈魂將由地獄執(zhí)法者“牛頭馬面”護(hù)送到陰間，以接受地獄閻王審判，判定先人在生時(shí)是否犯過罪孽，是接受何種懲罰，還是轉(zhuǎn)世投胎，并可以投胎何處。

這些故事，相信看過《西游記》的朋友，對(duì)其中唐太宗李世民魂游地府、孫悟空勾銷生死簿等的情節(jié)應(yīng)該都不陌生。

相傳破地獄這個(gè)道教儀式的起源，源自佛經(jīng)故事《目連救母》。釋迦牟尼的弟子目連，因?yàn)橐姷酵瞿冈诘鬲z受苦，便請(qǐng)求釋迦牟尼幫忙，最終以禪杖打破地獄門，將母親亡魂救出，使其得以解脫輪回。

因此，“破地獄”就是指喃嘸師帶領(lǐng)亡者，從九層地獄的束縛脫離出來。但各處鄉(xiāng)村各處例，不同地方的“破地獄”融合了不同的民俗文化，甚至有一定的觀賞性。

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在福建，喃嘸師會(huì)用紙?jiān)方ǔ梢蛔潜?，意喻地獄，然后喃嘸師帶領(lǐng)孝子穿梭城門，意味著進(jìn)入地獄拯救先人，過程中還會(huì)與一位飾演獄卒的人互相斗毆，最終喃嘸師打敗獄卒，帶領(lǐng)孝子把先人救出地獄。

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而香港的“破地獄”科儀，就融合了廣東的民間習(xí)俗，首先在靈堂中央擺放火盆和九塊瓦片，代表業(yè)火及九幽地獄，接著喃嘸師會(huì)揮動(dòng)桃木劍，作穿步及破瓦等動(dòng)作，象征引領(lǐng)先人走出地獄的束縛。

2011年，盂蘭勝會(huì)被列入香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)中的主要儀式就包括了破地獄。

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值得注意的是，并非每一位亡者都需要進(jìn)行破地獄儀式的。若亡者年輕逝世、意外身亡、自殺，家屬才會(huì)進(jìn)行破地獄儀式。

若亡者是年事已高、自然離世，則無(wú)須進(jìn)行這個(gè)儀式。不過也有說法，指人一生中總會(huì)犯錯(cuò)，因此任何亡者都可以破地獄儀式超渡。當(dāng)然了，其他宗教信仰或者無(wú)神論者，自然也不會(huì)舉行這樣的儀式了。

以前的“破地獄”會(huì)有很多危險(xiǎn)動(dòng)作：

比如“落油鑊”——燒熱生鐵鑊，倒10斤油，然后放些銅錢，道士要赤手空拳取出銅錢；

又比如“上刀梯”，刀梯即在兩條竹子上架刀，道士要赤腳踩著刀鋒上行，再下刀梯，這種做法往時(shí)在臺(tái)灣很流行；

又比如“走炭路”，道士會(huì)燒紅一些炭，然后鋪路，在炭上走過……

除此之外，舞劍、玩火等動(dòng)作以前也很常見，沒有幾分雜技功力，都很難成為出色的喃嘸師。

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從業(yè)40年的香港喃嘸師馮德仁曾經(jīng)透露：“有時(shí)自己背脊著火了都不知道，最多覺得暖暖地。破地獄是危險(xiǎn)動(dòng)作，因?yàn)橐雇砗谟株P(guān)了燈，只有中間的火球和火光。有時(shí)火會(huì)燒爛袍服，有時(shí)靈位的皺紙花非常惹火，導(dǎo)致靈位著火，等到旁觀的人來?yè)湎ú胖?，所以很容易受傷。還有的同行破地獄時(shí)突然不小心踩到滾油，結(jié)果燙到腳，最終殘廢被迫退休，以后走路都一拐一拐?！?/p>

由于部分環(huán)節(jié)危險(xiǎn)性太高，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今破地獄已經(jīng)簡(jiǎn)化了不少程序，由超過1小時(shí)減至20分鐘左右。

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不過，有的傳統(tǒng)變了，有的傳統(tǒng)卻未變?！镀啤さ鬲z》中有這樣一個(gè)情節(jié)，劇中衛(wèi)詩(shī)雅飾演許冠文的女兒，一直想跟隨父親做喃嘸師傅，但礙于傳統(tǒng)的傳男不傳女觀念，遭到父親的強(qiáng)烈反對(duì)。

喃嘸師傅傳男不傳女、女性月經(jīng)被視為不潔的忌諱，如今在不少現(xiàn)代人看來，正是反映著對(duì)女性的歧視與偏見，是舊時(shí)代遺留下來的糟粕。

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▲衛(wèi)詩(shī)雅，圖源網(wǎng)絡(luò)

除此之外，互聯(lián)網(wǎng)上，關(guān)于破地獄等隆重葬儀是否有必要的討論亦不少，甚至引發(fā)了代際沖突——有些年輕人認(rèn)為葬儀的迷信色彩高，有些年輕人則認(rèn)為葬儀極為冗雜繁瑣，耗費(fèi)大量的人力物力金錢折磨生人給生人看……

例如，最近就網(wǎng)傳中山某鎮(zhèn)某村，因?yàn)橛欣先舜┲t衣自殺，結(jié)果全村停業(yè)停課，請(qǐng)來道士做法事，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)上一片爭(zhēng)議之聲。

與破地獄一樣，其實(shí)很多廣東的傳統(tǒng)葬儀，既有屬于迷信的一面，也有屬于民俗的一面，其中的人情味體現(xiàn)了對(duì)亡者的懷緬以及對(duì)生者的關(guān)懷，有的習(xí)俗更是無(wú)形間融入到日常生活之中，成為一種文化。

比如封帛金的講究，傳統(tǒng)上封帛金不會(huì)封雙數(shù)，數(shù)銀碼上面多加1元，因?yàn)橹挥泻檬虏懦呻p，此外雙數(shù)亦會(huì)聯(lián)想到“傷”的隱喻。帛金數(shù)額以1為尾數(shù)，代表只有一次的意思。

另外，主人家收到親友的帛金后，一般會(huì)回“吉儀”謝禮，當(dāng)中有1元、紙巾和糖，為什么是這三件東西呢？紙巾是讓來賓拭擦眼淚，糖的甜味用來減少哀痛和傷感，1元?jiǎng)t是用作帛金回禮。

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又比如，廣東人出殯之后宴請(qǐng)親友的解穢酒，一般點(diǎn)七個(gè)菜，這就謂之“食七”。而在其他的聚餐、宴會(huì)之中，廣東人也會(huì)小心避開七這個(gè)數(shù)字，而會(huì)點(diǎn)六個(gè)菜或者八、九個(gè)菜。

說句題外話，有些外江人來廣東從事飲食行業(yè)，卻不懂粵語(yǔ)和民俗，喜愛用“柒”作招牌或廣告語(yǔ)，自然難受廣東人青睞了。

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香港跑馬地天主教圣彌額爾墳場(chǎng)有副很著名的對(duì)聯(lián)：今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同。

隨著時(shí)代的變遷以及不同文化的融合，人們對(duì)于生死的觀念也逐漸出現(xiàn)了許多變化，厚養(yǎng)薄葬逐漸成為了時(shí)下的共識(shí)。喪儀或許會(huì)不斷簡(jiǎn)化，但卻不會(huì)消逝，因?yàn)樵醿x的意義不只是超渡亡者，更是在沉重時(shí)刻給生者一份心靈慰藉。

《破·地獄》中，黃子華有句經(jīng)典臺(tái)詞：“不止死人要超渡，生人也需要破地獄，生人都有好多地獄”，正是道出了殯葬行業(yè)服務(wù)生者的本質(zhì)。

各位自己友，

你怎么看關(guān)于破地獄的習(xí)俗和電影？

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