今天又要說(shuō)梅花村了。因?yàn)槲以诿坊ù甯浇×藥资?,?duì)這片地區(qū)特別熟悉,有特別的感情。

梅花村街位于廣州市越秀區(qū)東部。東起廣州大道中,與天河區(qū)毗鄰;西至福今路、達(dá)道路,與農(nóng)林街、東山街相連;南抵共和八巷、東興南路,與東山街接壤;北達(dá)東風(fēng)東路、天河路,與黃花崗街連接。面積1.56平方公里。

再探鬧市中的千年古村落

揚(yáng)箕村牌坊

楊箕村(亦作揚(yáng)箕村)原名簸箕村,是今梅花村街范圍內(nèi)最大的古村落,開村于北宋天禧三年(1020),距今已有千年。當(dāng)時(shí)這里還是一片灘涂,東面是火甲涌(亦稱科甲涌),西邊是沙河涌,形狀很像一只簸箕,所以叫簸箕里,明弘治年間(1488~1505),改稱簸箕村,1930年改名為楊箕村。民國(guó)以前,這一帶仍是岡陵起伏,溪涌縱橫,池塘星布,田連阡陌的鄉(xiāng)村。在它的東北面是大水圳村,東面是冼村,東南面是獵德村,西面是創(chuàng)辦于清宣統(tǒng)元年(1909)的廣東農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng),西南面是山河村、寺右村。寺右村以姚姓居多,與楊箕的姚姓是同一個(gè)祖先的。今梅花村轄區(qū)的共和路、福今路一帶原來(lái)都是寺右村的土地;而天河路一帶原來(lái)則是大水圳村的土地;鄉(xiāng)人世世代代過(guò)著日出而作,日入而息,寒耕暑耘,秋收冬藏的農(nóng)桑生活。

楊箕村有碑文曰:“揚(yáng)箕居廣州城東,三面臨水,北倚云山,沃野千畝,風(fēng)物閑美,民國(guó)中期有詩(shī)傳曰:‘東出翠竹林,西入古榕蔭,南臨水松帳,北沿栗影行?!彼螘r(shí)期,耕者始立村而居,筑基圍田,墾?耕種。漫灘之地狀若簸箕,謂之‘簸箕里’。迨明朝弘治年間,成‘四坊五約’,‘三姚兩李一秦梁’之聚落,改‘簸箕村’?!?/span>

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梅花村省委機(jī)關(guān)幼兒園即原法國(guó)天主教安老院

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,廣州作為“五口通商”的口岸城市之一,西方的宗教、文化、經(jīng)濟(jì),挾船堅(jiān)炮利之勢(shì),大舉進(jìn)入中國(guó);同時(shí),民族革命思潮也在南方蓬勃興起,各種革命運(yùn)動(dòng)此起彼落。昔日寧?kù)o的鄉(xiāng)村,不復(fù)寧?kù)o。簸箕村位處廣州城東,西距正東門僅3千米,南距珠江亦不過(guò)1千米多,堪稱廣州城東第一門戶,是廣州近現(xiàn)代史上許多重大的事件見(jiàn)證者。

清咸豐四年(1854),天地會(huì)在佛山石灣誓師起義?;泟×嫒死钗拿时娫趶V州北部佛嶺市(今新市之東)響應(yīng),從者皆蓄發(fā)易服,以頭裹紅巾,腰纏紅帶為摽幟,號(hào)稱“洪兵”,從天寶圩、燕塘進(jìn)攻廣州。旌旗所至,簸箕村鄉(xiāng)民多有聞風(fēng)相從,揭竿而起者。洪兵圍攻廣州長(zhǎng)達(dá)半年之久,無(wú)功而退。清軍與洪兵在今竹絲崗至梅花村一帶展開激戰(zhàn),洪兵敗北,清軍攻至簸箕村,大肆搜捕參與洪兵的鄉(xiāng)民,焚毀其祠堂和房屋,砍伐林木,令鄉(xiāng)民損失慘重。

清宣統(tǒng)二年(1910)初,同盟會(huì)策動(dòng)駐廣州的新軍起義,這是孫中山在廣東領(lǐng)導(dǎo)的十次起義之一,史稱“庚戌新軍起義”。時(shí)值夏歷新年,三千新軍在燕塘宣布起義,沿東沙馬路向正東門挺進(jìn),不料清軍已有準(zhǔn)備,在橫枝崗和牛王廟(今先烈中路與永福路交界處)一帶,設(shè)下重兵埋伏,起義新軍猝不及防,死傷慘重,不得不向燕塘撤退。但清軍防營(yíng)繞道簸箕村,沿今廣州大道北上,在沙河截?cái)嗔怂麄兊耐寺?。新軍起義遂告失敗,隊(duì)伍星散,有十幾名士兵逃到簸箕村、獵德村等地,熱心的村民把他們藏匿起來(lái)。

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廣東省委機(jī)關(guān)幼兒園

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六十年代幼兒園畢業(yè)照

再探鬧市中的千年古村落
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這些起義士兵寧可忍饑挨餓,不私取任何物件,其高尚人格,令村民十分感動(dòng),爭(zhēng)相送給他們衣物和金錢,掩護(hù)他們逃生。廣東自治會(huì)也會(huì)同九大善堂、七十二行商及全省紳、商、學(xué)、報(bào)、慈善各界,分途前往各鄉(xiāng),安撫散落鄉(xiāng)間的革命者。在民間輿論的壓力下,迫使官府最后同意對(duì)起義士兵分別資遣,交保管束三年,并給予護(hù)照,仍作為“高等人格”看待,不準(zhǔn)地方官為難。簸箕村村民在營(yíng)救起義士兵的過(guò)程中,表現(xiàn)出同情革命、支持革命的巨大勇氣和道義承擔(dān),在革命史上留下可貴的一筆。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)門戶大開?!赌暇l約》規(guī)定廣州為通商五口岸之一,其后的《望廈條約》《黃埔條約》和《天津條約》,均規(guī)定允許外國(guó)傳教士在通商口岸可租買田地,建造教堂、醫(yī)院、學(xué)校、墳地,允許華人信教。清道光二十四年(1844),美國(guó)基督教浸信會(huì)開始到廣州傳教,創(chuàng)辦各種教堂、學(xué)校、醫(yī)院和安老院、孤兒院等宗教、教育、醫(yī)療和慈善機(jī)構(gòu)。清光緒十一年(1885),廣州、粵東、粵北、粵中和廣西梧州、桂林等地的浸信會(huì)教派成立跨省的“兩廣浸信聯(lián)會(huì)”,會(huì)址設(shè)在東山。

清光緒三十二年(1906)廣九鐵路動(dòng)工興建,清宣統(tǒng)三年(1911)正式通車,鐵路從今梅花村街范圍內(nèi)經(jīng)過(guò),現(xiàn)代工業(yè)文明第一次驚醒了這片沉睡的土地。廣九鐵路的興筑,成為廣州東部開發(fā)之造端,美南差會(huì)(美國(guó)浸信會(huì)國(guó)外傳道部)看中了這片偏鄉(xiāng)僻壤,捷足先登,大量購(gòu)買土地,興建教堂和學(xué)校。

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福今路

浸信會(huì)開發(fā)東山后,其他教會(huì)也紛紛跟進(jìn),宣統(tǒng)二年(1910)美國(guó)安息日會(huì)在貓兒崗附近宣講福音。浸信會(huì)主要在廣九鐵路(今中山一路)以南,安息日會(huì)主要在鐵路以北,逐漸拓展至現(xiàn)在農(nóng)林下路、三育路、福今路一帶。1919年教會(huì)興辦“三育中學(xué)”,1926年將路面拓闊,改名為三育路。而教會(huì)宣講教義之地,被稱作“福音村”,后來(lái)開辟街衢,名福音路,即今梅花村街的福今路。這是梅花村地區(qū)的第一次大規(guī)模開發(fā)建設(shè)。

1913年,法國(guó)天主教安老會(huì)(又名貧窮姑娘會(huì))派遣修女到廣州興辦慈善事業(yè),傳播教義,在大新街白米巷口附近創(chuàng)辦安老院,坊間稱作“天主教安老院”。1926年,安老院遷往大水牛崗(今梅花村),凡貧窮年老、孤寡鰥獨(dú)的天主教徒,均可入院養(yǎng)老,院內(nèi)分設(shè)男、女安老室,可容納百余人。1950年,該院遷往香港。1928年7月,廣州基督教青年會(huì)組織了全市性布道大會(huì),并于1933年至1937年間,每年的復(fù)活節(jié)都在東山神道學(xué)校(在今寺貝通津)、福音路、東較場(chǎng)等地,舉辦有五六千人參加的基督教復(fù)活節(jié)紀(jì)念大會(huì)。

再探鬧市中的千年古村落

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中山一路

經(jīng)過(guò)浸信會(huì)、安息日會(huì)的早期開發(fā),大量田地被用于非農(nóng)業(yè)用途,大量非農(nóng)業(yè)人口遷入,教堂、學(xué)校、醫(yī)院、安老院、孤兒院等機(jī)構(gòu)相繼出現(xiàn),帶動(dòng)服務(wù)業(yè)蓬勃興起,標(biāo)志著梅花村地區(qū)已開始了城市化的進(jìn)程。1921年,廣州市政廳成立,把舊屬番禺、南海兩縣各一部區(qū),合并為廣州市,不入縣的行政范圍,梅花村街地區(qū)被納入了市區(qū)范圍。隨后,廣州市開展了轟轟烈烈的拆城墻,筑馬路工程,把城內(nèi)與城外連成一片。1925年,廣東革命政府動(dòng)員和組織省港罷工工人,修筑中山公路,連接?xùn)|山與黃埔,其中一段在今梅花村街經(jīng)過(guò),即中山一路。千年古村落開始經(jīng)受到城市化浪潮的淘洗。