周末就是萬(wàn)圣節(jié)前夜了，也就是洋人的鬼節(jié)。大家有沒(méi)有計(jì)劃去哪個(gè)游樂(lè)園玩？對(duì)我們來(lái)說(shuō)，萬(wàn)圣節(jié)就是大家去各種玩的借口，自然就百無(wú)禁忌。

但是老一輩總會(huì)有很多禁忌，會(huì)對(duì)我們特別叮嚀。比如，從外面帶回的雨傘就算濕了，也不能在屋內(nèi)打開(kāi)以晾干。為什么呢？因?yàn)槔弦惠叺拿孕胚@樣會(huì)將外面的“污糟嘢（指鬼魂）”帶入家中。

這個(gè)迷信禁忌，其實(shí)是源于近代一件曾經(jīng)轟動(dòng)省港澳乃至東南亞的厲鬼復(fù)仇故事，這就是著名的“大鬧廣昌隆”。

廣昌隆是一家糧油日用雜貨鋪的名字，成立于1887年的廣州，分號(hào)曾遍布珠三角，歷經(jīng)清末、民國(guó)及共和國(guó)時(shí)代，至今已有百多年歷史。廣昌隆于1927年遷至香港，1978年取得香港的商業(yè)登記。

▲廣昌隆，圖源網(wǎng)絡(luò)

據(jù)了解，這家老字號(hào)至今還依然在運(yùn)營(yíng)，現(xiàn)在還開(kāi)設(shè)了網(wǎng)上銷(xiāo)售渠道?，F(xiàn)在廣州東山口也有一家廣昌隆貨倉(cāng)商場(chǎng)，但不知道和香港的那家老字號(hào)有沒(méi)有關(guān)系了。

至于廣昌隆在廣州老鋪舊址，老一輩說(shuō)大概在倉(cāng)邊路與東風(fēng)路交界處，但現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了。

“大鬧廣昌隆”的鬧鬼故事之所以會(huì)成為了許多老一輩的集體回憶，其原因不僅是涉及的人物有名有姓，而且涉及的地方也是當(dāng)時(shí)人們所熟知的，更重要的是事件曲折離奇，極為可怖。

“大鬧廣昌隆”的故事發(fā)生于清末。

一位名為廖小喬的風(fēng)塵女子，因?yàn)閰捑肓速u(mài)笑生涯，故此時(shí)常留意物色一位可付托終生的佳婿，希望能早日從良。

她在眾多恩客中，挑選到一位名為趙槐安的如意郎君，彼此在花前月下訂落白頭之約。

誰(shuí)知趙槐安原來(lái)根本沒(méi)有迎娶之心，其假意殷勤，無(wú)非是為謀財(cái)打算。兩人在省城廣州的一家旅店投宿后，趙槐安就突起歹心，突起歹心，一不做，二不休，對(duì)廖小喬非但謀財(cái)，而且害命，在旅店的房間里把那廖小喬殺死，并且秘密埋尸于床下。

趙槐安拿著廖小喬在賣(mài)笑生涯積存的豐厚資財(cái)，就在省城廣州開(kāi)了一家雜貨鋪，名為廣昌隆，自此生意滔滔，財(cái)源滾滾而來(lái)。而趙槐安亦因此娶了大戶人家的女子作妻。

廖小喬因無(wú)親無(wú)故，被殺慘死后，尸埋旅店房間的床下，無(wú)人得知。但她卻一直冤魂不息，雖欲往廣昌隆向負(fù)心郎報(bào)仇雪恨，但當(dāng)她步出旅店后，不是被都城隍廟的城隍震懾，便是被廣昌隆的門(mén)神阻攔，只得頹然折返。

▲廣州都城隍廟，圖源zhangzhugang

直至一位名為劉君獻(xiàn)的書(shū)生到旅店投宿，廖小喬才等到報(bào)仇的機(jī)會(huì)。劉君獻(xiàn)雖是讀書(shū)人，但屢考不第，平日只能沿街賣(mài)胭針線為生。據(jù)說(shuō)在廖小喬生前也頗有交情。

這晚，劉君獻(xiàn)躺在床上，忽然陰風(fēng)陣陣自床底吹起，跟著看見(jiàn)廖小喬的鬼魂出現(xiàn)在他的床前，如泣如訴地把她枉死的經(jīng)過(guò)細(xì)說(shuō)一遍，并且苦苦哀求劉君獻(xiàn)助她報(bào)仇雪恨。

劉君獻(xiàn)乍見(jiàn)到鬼魂，嚇得魂飛魄散，但及后見(jiàn)廖小喬并無(wú)惡意，心緒才逐漸平定下來(lái)，及至聽(tīng)到廖小喬訴冤，不禁起了同情心，在正義感的驅(qū)使下，毅然答應(yīng)盡力幫助她報(bào)仇雪恨。

廖小喬要求劉君獻(xiàn)挾著雨傘前往廣昌隆，她就藏身于雨傘之中，并囑咐他沿途切勿打開(kāi)，而且要不斷低聲呼喚著她的姓名，這樣她便可以躲過(guò)城隍及門(mén)神進(jìn)入廣昌隆之中。

劉君獻(xiàn)便依計(jì)行事，假裝洽談生意，將雨傘帶入廣昌隆之中，走的時(shí)候又故意遺下。趙槐安不知有詐，晚上收鋪時(shí)見(jiàn)到一把不知是誰(shuí)的雨傘，打開(kāi)一看（舊時(shí)的人會(huì)在雨傘中寫(xiě)上某某府或者某某商號(hào)作為識(shí)別），廖小喬就從傘中現(xiàn)出，在趙槐安妻子面前怒斥了趙槐安一番后，以紅羅三尺生生把趙槐安勒死，由此報(bào)仇雪恨。

▲當(dāng)時(shí)的小人書(shū)， 圖源網(wǎng)絡(luò)

整個(gè)故事的關(guān)鍵是那把帶入屋內(nèi)打開(kāi)的雨傘，倘若不是雨傘的掩護(hù)，鬼魂便無(wú)法通過(guò)城隍和門(mén)神這一關(guān)。這個(gè)也就是舊時(shí)長(zhǎng)輩諄諄警誡，不可把傘帶入屋內(nèi)打開(kāi)的禁忌由來(lái)。

“大鬧廣昌隆”的故事，究竟是不是真的呢？

今天，廣昌隆的傳人還有一張廣州碼頭的老照片，碼頭外的廣昌隆，地下是店鋪，樓上住人，可以想象風(fēng)起時(shí)，樓板吱吱作響，膽小的人以為鬧鬼也不一定。

不過(guò)，廣昌隆的創(chuàng)辦人并不是趙槐安，而是黃庭芳，現(xiàn)任老板黃喜潤(rùn)是第五代傳人。

▲第五代傳人黃喜潤(rùn)，圖源網(wǎng)絡(luò)

所以，盡管“大鬧廣昌隆”的故事有板有眼，但卻不是真實(shí)的，而是始見(jiàn)于木魚(yú)歌《陰魂雪恨》的虛構(gòu)創(chuàng)作，據(jù)說(shuō)木魚(yú)歌的作者和黃喜潤(rùn)的叔公是相識(shí)的，編了這么一個(gè)鬼故事開(kāi)個(gè)玩笑，但卻令廣昌隆人盡皆知。如若在今天，這種玩笑可能就會(huì)被起訴侵犯商業(yè)名譽(yù)權(quán)了。

木魚(yú)歌又是什么呢？

木魚(yú)歌又稱(chēng)唱木魚(yú)和摸魚(yú)歌，是一種廣東曲藝，在唐代是佛教為便于用于向普羅大眾傳播宗教的形式，后來(lái)與地方民歌民謠逐漸融合演變，在明朝晚期出現(xiàn)于廣州及珠江三角洲地區(qū)，于民間廣泛流傳。

木魚(yú)歌初為清唱，沒(méi)有口白，也沒(méi)有樂(lè)器伴奏，曲體、拍子自由，腔調(diào)樸素簡(jiǎn)單，一般按唱詞自然誦唱，不需從師學(xué)藝。在珠江三角洲地區(qū)，曾有職業(yè)木魚(yú)歌藝人，男藝人稱(chēng)瞽（粵拼gu2，與“古”字同音）師，女藝人稱(chēng)瞽姬。

▲木魚(yú)歌，圖源廣東省人民政府網(wǎng)

“瞽”在古漢語(yǔ)中是“瞎眼”的意思，可見(jiàn)以前唱木魚(yú)歌的大多都是盲人，憑著這一門(mén)表演技藝，乞求打賞，賴(lài)以為生。

因?yàn)楸硌菡呤敲と?，所以木魚(yú)歌多為即興表演或根據(jù)記憶演唱，直至清末才發(fā)展出文字記錄的唱本木魚(yú)書(shū)。

▲木魚(yú)刻本，圖源網(wǎng)絡(luò)

我們現(xiàn)在找到清末廣州以文堂刻印的《陰魂雪恨》（在后臺(tái)回復(fù)關(guān)鍵詞“大鬧廣昌隆”，可看全書(shū)原文），署名是龍舟松撰，龍舟松生平不詳，但應(yīng)該是一個(gè)瞽師的藝名，《大鬧廣昌隆》的故事究竟是他原創(chuàng)，還是他收集整理，或者再創(chuàng)作，就不得而知了。

木魚(yú)歌之后還衍生出龍舟歌（龍舟松的名字可能與龍舟歌有關(guān)系），逐漸演變成南音，這些曾經(jīng)在省港澳存在過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的戲曲表演形式，對(duì)于現(xiàn)時(shí)省港澳的80后已經(jīng)頗為陌生了，更別說(shuō)90后和00后了。

但說(shuō)起2001年TVB播出的電視劇《小寶與康熙》，以及2017年TVB播出的電視劇《大帥哥》，主角張衛(wèi)健飾在劇中經(jīng)常念唱的：“涼風(fēng)有信，秋月無(wú)邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖則我唔系玉樹(shù)臨風(fēng)，瀟灑倜儻，但我有廣闊嘅胸襟加強(qiáng)勁嘅臂腕！”，大家可能就有印象了。這段唱詞其實(shí)就是改編自南音的《客途秋恨》的開(kāi)頭部分。

隨著表演形式和層次更加豐富的粵曲粵劇興起，木魚(yú)歌、龍舟歌、南音也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

1979年在香港逝世的杜煥，被認(rèn)為是最后一位地水南音大師（地水是卜卦術(shù)語(yǔ)，廣東人舊稱(chēng)盲人做阿水），他出生不久就已經(jīng)失明，身世悲慘，在省港澳流浪，以賣(mài)唱為生，生前曾在香港電臺(tái)演出，也曾在大會(huì)堂劇院演唱，弟子唐健垣為他錄拍了一卷八厘米影帶、留下他部分音響資料及曲詞，成為了日后人們研究南音的珍貴素材。

▲杜煥，圖源網(wǎng)絡(luò)

“大鬧廣昌隆”的故事能夠在省港澳地區(qū)流傳甚廣，離不開(kāi)木魚(yú)歌、龍舟歌、南音這些當(dāng)時(shí)普羅大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式，加上在民國(guó)時(shí)代廣播電臺(tái)的出現(xiàn)，經(jīng)常播放這類(lèi)節(jié)目，也令這個(gè)故事得以進(jìn)一步傳播。

當(dāng)時(shí)普羅大眾的文化程度普遍不高，廣播電臺(tái)播放的故事，里面地名、店號(hào)是真的，而角色也有名有姓，所以自然也容易令到很多人將原本虛構(gòu)的故事信以為真。

讀回木魚(yú)書(shū)《陰魂雪恨》（大鬧廣昌?。┑脑墓适?，如果用現(xiàn)在的話來(lái)概括，就是一個(gè)渣男對(duì)失足女子謀財(cái)害命，而失足女子的陰魂借助窮屌絲的幫助報(bào)仇成功，而最終借尸還魂與窮屌絲過(guò)上幸福日子的故事。

▲圖源水印

這個(gè)故事結(jié)構(gòu)和角色設(shè)定，與唐朝以來(lái)特別是明朝流行的短篇小說(shuō)都很相似，蔣防的《唐人傳奇》、馮夢(mèng)龍的《警世通言》、蒲松齡的《聊齋志異》之中，都有大量故事是關(guān)于美貌妓女（或狐仙）與窮書(shū)生的愛(ài)恨情仇，除了表達(dá)癡男怨女的感情之外，當(dāng)然也有一些道德教化的意義?？赐辍痘粜∮駛鳌泛汀抖攀锱涟賹毾洹?，再看《陰魂雪恨》，就更有似曾相識(shí)之感覺(jué)。

《陰魂雪恨》里面大鬧廣昌隆的故事之所以在省港澳地區(qū)夠流傳至今，除了我們之前提到的故事背景貼地以及廣播電臺(tái)的出現(xiàn)等原因之外，一代代創(chuàng)作人在不同時(shí)代的再次創(chuàng)作更是起了關(guān)鍵作用。

早在民國(guó)初年，《陰魂雪恨》就已經(jīng)被改編為粵劇《大鬧廣昌隆》，劇目至今仍有演出，而電影的出現(xiàn)也為《大鬧廣昌隆》的故事提供了新載體。

1937年，由廖夢(mèng)覺(jué)、花影容、陳莉莉、黃楚山主演的黑白粵語(yǔ)長(zhǎng)片《廣昌隆恩仇記》上映，出品方的香港三和公司在宣傳時(shí)，就稱(chēng)電影是根據(jù)光緒年間在廣州小北門(mén)二牌樓所發(fā)生的一宗真人真事改編而成。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有廣告法規(guī)管，這也許也是當(dāng)時(shí)很多人把“大鬧廣昌隆”當(dāng)成了真人真事的重要因素。

二戰(zhàn)之后，粵語(yǔ)長(zhǎng)片飛速發(fā)展（有關(guān)粵語(yǔ)長(zhǎng)片的歷史發(fā)展介紹，可看我們之前的文章），其中不少也是以《大鬧廣昌隆》為題材，進(jìn)行改篇和翻拍。

1949年，鄭孟霞、劉克宣、伊秋水、馬影主演的《大鬧廣昌隆》，比較忠實(shí)于原故事。1952年，梁醒波、小燕飛、林蛟、 陳露華主演的《歌唱大鬧廣昌隆》，則改為廖小喬是裝死，然后扮鬼設(shè)計(jì)向趙槐安復(fù)仇；1957年，梁醒波、紫羅蓮、劉克宣主演的《呆佬遇鬼》，則將故事改為搞笑喜劇。

而最為我們這代人所熟知的影視作品，就莫過(guò)于1993年陳果導(dǎo)演，鄭丹瑞、吳大維、陶君薇、青山知可子主演的彩色港產(chǎn)電影《大鬧廣昌隆》，以及1997年楊錦泉導(dǎo)演，周海媚、林家棟、郭少蕓、 陳啟泰、鄧兆尊主演的TVB24集電視劇《大鬧廣昌隆》了。

▲TVB版《大鬧廣昌隆》圖源水印

這兩部港產(chǎn)影視作品，都對(duì)原故事進(jìn)行了較大的改動(dòng)，以貼近當(dāng)時(shí)的主要觀眾群體，例如將故事發(fā)生的地方從廣州改成了香港，時(shí)代也從清末改為了40至50年代，而原來(lái)角色的姓名與職業(yè)也進(jìn)行了改變，但還是保留了原故事的基本框架。

歷史時(shí)代在變，傳播方式在變，表演形式在變，但癡情女子遇上負(fù)心漢這種故事，講上千年依然能獲得共鳴，難怪霍尊與陳露的感情瓜葛一發(fā)上微博，就引發(fā)眾多年輕男女的關(guān)注和激烈的爭(zhēng)論了。

各位自己友，

你們還聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些老一輩傳授的禁忌？

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