在廣東佛山九江鎮(zhèn)，一名女子登上了河邊停泊的龍舟，拍攝短視頻并發(fā)上網(wǎng)，沒(méi)想到卻遭遇到了當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友紛紛指責(zé)。

不少網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)批評(píng)該女子：

看到這，不少朋友可能會(huì)有疑問(wèn)，明明看到過(guò)女性參與劃龍舟活動(dòng)，還有網(wǎng)友搜出了新聞——2018年，以廣東佛山運(yùn)動(dòng)員為主要班底的中國(guó)女子龍舟隊(duì)，在雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)上奪取了金牌，為什么網(wǎng)暴者還聲稱(chēng)女性上龍舟就是違反傳統(tǒng)呢？

佛山市南海區(qū)九江龍舟協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人就解釋?zhuān)?strong style="box-sizing: border-box;">當(dāng)?shù)佚堉鄯譃?span style="color: #d92142; box-sizing: border-box;">傳統(tǒng)龍舟和標(biāo)準(zhǔn)龍舟。

如果是傳統(tǒng)龍舟，則不允許女性上去。而世界比賽里的那種龍舟叫標(biāo)準(zhǔn)龍舟，對(duì)性別沒(méi)有限制，男女都可以劃。

還有網(wǎng)友科普，傳統(tǒng)龍舟又分龍舟和鳳艇，龍舟是男人劃，鳳艇是女人劃。

因此，不少網(wǎng)友認(rèn)為這名女子應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)匚幕?/p>

協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人還表示：“當(dāng)?shù)赜羞@個(gè)（婦女不能登船）傳統(tǒng)習(xí)俗，我們也會(huì)加大宣傳，避免女游客未經(jīng)龍舟主人允許，誤上傳統(tǒng)龍（舟）去拍照留念。”

不過(guò)，龍舟協(xié)會(huì)的回應(yīng)，卻激化了另外一些網(wǎng)友的不滿(mǎn)和抗議。

不少網(wǎng)友為女子發(fā)聲，認(rèn)為禁止女性上龍舟本質(zhì)上是對(duì)女性的歧視與偏見(jiàn)，延續(xù)了舊有的男尊女卑思想，與現(xiàn)代社會(huì)的男女平等觀念背道而馳。

這種習(xí)俗本來(lái)就是舊時(shí)代遺留下來(lái)的糟粕，現(xiàn)在龍舟協(xié)會(huì)竟然還大力宣傳，這不就相當(dāng)于官方認(rèn)可性別歧視嗎？

之后，又有網(wǎng)友上傳了廣東某地劃龍舟時(shí)驅(qū)逐圍觀女性觀眾的視頻。還有女網(wǎng)友現(xiàn)身說(shuō)法，表示自己在橋上圍觀龍舟比賽時(shí)，曾被礦泉水瓶砸過(guò)。

他們認(rèn)為，端午節(jié)本來(lái)應(yīng)該是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好節(jié)日，然而某些風(fēng)俗卻將愚昧思想與傳統(tǒng)文化捆綁在一起。“傳統(tǒng)風(fēng)俗”四個(gè)字，是否在無(wú)形中成為了某些“施暴者”的保護(hù)傘呢？

在不少網(wǎng)友看來(lái)，拒絕女性登龍舟、觀龍舟就是一種陋習(xí)。無(wú)論在哪個(gè)年代，我們面對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，都應(yīng)該是取其精華、去其糟粕。沒(méi)有反思，沒(méi)有揚(yáng)棄，就沒(méi)有文明進(jìn)步。

在香港的龍舟比賽，女性選手的參與度就很高，甚至有女子身著比基尼在男性男性隊(duì)伍的龍舟中擔(dān)任鼓手。

除了“女性不能上龍舟是傳統(tǒng)還是陋習(xí)”這一爭(zhēng)論，視頻中的一條評(píng)論也引發(fā)了網(wǎng)友們的激烈討論。

一名IP屬地為廣東，疑似是龍舟主人的網(wǎng)友留言稱(chēng)：

不少網(wǎng)友就提出質(zhì)疑，龍舟主人只是不允許女性登龍舟，男性登龍舟為什么就沒(méi)有引起責(zé)備呢，這不正是“雙標(biāo)”嗎？

亦有網(wǎng)友認(rèn)為，龍舟主人作為龍舟所有者，有權(quán)提出禁止女性登船的要求。雖然這樣的要求有些野蠻無(wú)理，但他作為龍舟的所有者確實(shí)擁有這樣的權(quán)利。正如高檔酒店可以自行提出“衣冠不整者禁止入內(nèi)”的規(guī)定。

不過(guò)，有網(wǎng)友對(duì)這種說(shuō)法進(jìn)行了反駁，龍舟主人并沒(méi)有像酒店一樣在入口放置告示牌，外地人并不知情，登上龍舟亦無(wú)惡意，卻遭遇網(wǎng)暴和索賠，這是不是太過(guò)分呢？

女性能否登龍舟的爭(zhēng)論，歸根到底是文化相對(duì)論與普世價(jià)值之爭(zhēng)。

文化相對(duì)論認(rèn)為，每種文化都是在特定的時(shí)間、環(huán)境下的產(chǎn)物。例如歐美國(guó)家過(guò)圣誕節(jié)，中國(guó)過(guò)春節(jié)，中國(guó)北方過(guò)節(jié)吃元宵、餃子，中國(guó)南方吃湯圓、盆菜，這些文化形態(tài)并無(wú)好壞之分，并無(wú)先進(jìn)落后之別。

若從自身的文化角度去對(duì)其他文化進(jìn)行評(píng)判，定義野蠻或文明，原始或先進(jìn)，這實(shí)質(zhì)都是一種傲慢。

從保護(hù)文化多樣性而言，文化相對(duì)論確實(shí)功不可沒(méi)，但在實(shí)踐之中卻常常受到挑戰(zhàn)，例如原始部落吃人的習(xí)俗是否應(yīng)該尊重？舊中國(guó)女子纏腳的習(xí)俗應(yīng)不應(yīng)繼續(xù)傳承？某些宗教對(duì)兒童進(jìn)行割禮恰當(dāng)嗎？只允許男子多妻而不允許女子多夫的婚姻制度合理嗎？

在強(qiáng)調(diào)普世價(jià)值的今天，自由、平等、民主等人權(quán)被認(rèn)為是超越且優(yōu)于特定國(guó)家、文化與宗教，不可剝奪以及具有國(guó)際性質(zhì)的觀念。我國(guó)亦是聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》的締約國(guó)，這使得文化相對(duì)論的觀點(diǎn)，常常受到了挑戰(zhàn)與批判。

究竟，如何才能清晰界定什么是多元的文化，什么是法定的人權(quán)，這恐怕還需要哲學(xué)界更長(zhǎng)時(shí)間研究。而在哲學(xué)界未有共識(shí)之前，女子能不能登上龍舟這類(lèi)事，是屬于值得尊重的傳統(tǒng)，還是應(yīng)該改掉的陋習(xí)呢？這恐怕還得繼續(xù)爭(zhēng)論下去……

各位自己友，

你覺(jué)得“女性不能登龍舟”的習(xí)俗該被廢除嗎？

歡迎在評(píng)論區(qū)留言！