1990年，在珠江口的橫門以西，大片的田野、樹林、村莊、池塘，遠遠近近，疏疏朗朗，一簇簇的荔枝樹、蕉樹，在耀眼的陽光下，顯得如此靜謐、清晰。幾只躺在樹陰下的水牛，偶爾甩動尾巴，驅(qū)趕蒼蠅。翠鳥尖銳的啼叫，驀地響起，從遠而近，低低地掠過池塘，在叼到一條小魚后，投入蕉樹叢中，水面留下一圈圈的漣漪，令夏日顯得更加幽靜。天空纖云四卷，烈日高懸。從珠江口吹來的海風(fēng)，拂過田野，拂過村莊，帶來了一陣清涼。這里是中山縣南朗鎮(zhèn)龍穴頭村。

南朗，原名南蓢，原意是指海邊的沼澤或灘涂，后來簡寫為朗，失去了地名的本義。南朗位于石岐東南面，附近有大尖峰、后門山、象棚山、雞頭山，群山并峙；宮花水、榕樹環(huán)、石盆溪、三度溪，諸水迥環(huán)。在清同治朝的《香山縣志》中，留下了如詩如畫的描繪。群山并峙，一山得似一山雄，有的“積石峨峨，甚為崇峻，遙望如金仙聳立于云霄，翹觀東海，拱揖朝曦”；有的“尖峰矗立，奔赴而東，如欲逾海而渡然”；有的“山痕如螺黛染點于煙浪中者”；有的“山形如珠”；有的“峰巒層折”。諸水迥環(huán)，一水更比一水長，有的“浪花滾雪，勢甚漂疾”；有的“渦漩凹似壅，湍急響如雷”；有的“豁然成湖”；有的“灣曲如環(huán)”。看盡山川形勝，總是氣象萬千。

這天，一個老伯騎著單車來到龍穴頭村外的沙堤上，把單車靠在樹陰下，然后在荒地四處巡看，走走停停，時而蹲下，從地里撿起一些殘石碎瓦，吹去塵土，仔細端詳；時而把撿到的碎片，裝進背包里。偶爾有路過的鄉(xiāng)民認識他，遠遠和他打招呼，老伯也笑著揚手回應(yīng)。他不是拾荒者，而是一位業(yè)余的考古愛好者。

老伯興沖沖地把撿到的物品，背到孫文中路的中山市博物館，一進門就嚷嚷：“快來，快來，看我找到了什么？”當工作人員看著老伯把東西一件一件從背包拿出來時，眼睛里閃出奇異的火花，這是非常古老的彩陶和夾砂陶殘片，他們幾乎一眼就認出來，嘴里驚呼：“是它，沒錯，新石器時代的東西，不得了！”仿佛接收到了另一個世界傳來的信息，此刻他們的表情是難以形容的，欣喜、驚詫、疑惑、期待，全寫在臉上。

老伯把考古人員帶到了發(fā)現(xiàn)彩陶片的沙堤現(xiàn)場。這里西距石岐22千米，往東再走兩千多米，就是煙波浩渺的大海了。早在1986年，考古人員曾在附近找到了一些礪石、石錛、石網(wǎng)墜、穿孔砑璋和鑄銅石范，當時判斷是新石器晚期至春秋戰(zhàn)國時期的物品；1988年又發(fā)現(xiàn)了一些彩陶片，考古人員嘗試挖了兩條探溝，但收獲不多。這次發(fā)現(xiàn)的彩陶和夾砂陶片，再度引起了人們的關(guān)注。

南朗考古現(xiàn)場

1990年的冬天，異常寒冷。12月，由廣東省文物考古研究所、中山市博物館、中山市文物管理辦公室組成的考古隊，來到了龍穴頭村。他們在沙堤上搭起工棚，安營扎寨，劃出了一個310平方米的發(fā)掘區(qū)，開始正式發(fā)掘。一次來自西伯利亞的寒潮正影響著廣東沿海地區(qū)。天上寒云四合，北風(fēng)卷起陣陣塵土，把枯草、敗葉送向天際，消失無蹤。

考古人員冒著嚴寒，日以繼夜地工作。到1991年1月發(fā)掘完成時，從100多厘米深的地底，挖出了數(shù)量可觀的夾砂陶釜、陶器座、陶支腳、陶拍、陶罐，其中有兩只基本完好的鏤孔圈足缽和鏤孔圈足碗，彌足珍貴，因為中山地區(qū)以前從未發(fā)現(xiàn)過如此完整的彩陶器皿。陶碗上下呈喇叭形，中間細腰，曲線流暢優(yōu)美。在彩陶的表面刻有卷狀的水波紋、圓點、條帶紋，在圈足有鏤孔和劃水波紋、折線紋和弦紋。豐富多樣的紋飾，透出一種拙樸的美感，考古人員用皴裂的手把它們輕輕捧起，不禁感嘆：生于山陬海噬之地，在惡劣的生存環(huán)境之中，盡管每天要與風(fēng)暴、海潮、猛獸搏斗，但先民并沒有放棄對美的追求，在那些僅能遮風(fēng)擋雨的窩棚里，在那些粗糙的器具上，仍不忘用美麗的色彩與花紋來裝飾。

從殘存的陶片上，人們還發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的圖案，可惜因歲月的磨蝕，已模糊難辨，意義不明。有人大膽猜測，可能是一些最原始的文字。如果是真的話，它記載了什么呢？它想告訴后人什么？從彩陶表面的顏料，似乎看到被毛筆刷過的痕跡，讓人十分困惑，難道比傳說中的蒙恬造筆還早兩千年，中山先民就在用毛筆給陶器上色了？

古人留下的謎團，實在太多，讓人有無窮的遐想。就在五千年前那個風(fēng)和日麗的清晨，一個腰上圍著樹皮布的男人，坐在窩棚外的石頭上，聚精會神往陶罐上描著顏料，他的皮膚黝黑，目光有神，嘴唇隱藏在濃密的胡子里。當他完成了工作以后，站起身退后幾步，從遠處端詳自己的“作品”。此時此刻，他在想著什么？他的心情如何？他對自己的手藝是否滿意？他可知道他涂下的這一抹淡紅，會出現(xiàn)在五千年后的聚光燈下嗎？今天，當漫漫的時間之流再度相遇，從每一塊殘破的陶片中，感受著隔世猶存的先人體溫，體會著他們的喜怒哀樂時，每個人都感動得泫然欲泣。

中山出土文物

考古人員還發(fā)掘出一批敲砸器、石錛、石錘、石球、石餅、石拍、石網(wǎng)墜等石器。這些多是生產(chǎn)的用具。敲砸器和礪石都是用來制作各種石器的，石錛可以砍樹和刨土；石拍用來拍打樹皮，制作樹皮衣服；石網(wǎng)墜是系在漁網(wǎng)上捕魚用的。2004年，考古人員對這個遺址的東側(cè)進行發(fā)掘，挖出了更多的石刀、石斧、石砧、石錛和石拍。在古中山（包括今天的珠海市、澳門等地），類似的文化遺址，不止一處。在石岐白水井大街，在火炬高技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)宮花村、沙邊村和小隱村，在大涌鎮(zhèn)嵐田村和全祿管理區(qū)，在沙溪鎮(zhèn)秀山村，在五桂山鎮(zhèn)龍?zhí)链?，在唐家灣的唐家村、下柵村、雞山村、淇澳島，三灶草堂灣，高欄島寶鏡灣等地，都發(fā)現(xiàn)了新石器時代先民留下的信物。

可以肯定，不晚于新石器中期，中山人的先祖，已在這片丘陵、臺地起伏的赤紅壤上，生息蕃庶，形成了最初的人群聚落。山高海闊，天地蒼黃，就在海桑陵谷的變遷之間，從遠古彌天大夜的深處，文明的第一抹曙光，剎那透現(xiàn)。

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五千年前的中山，還是南海上的一個無名的大島，它最早的名字叫“香山”。四面環(huán)水，北面是石岐海，與今天的番禺、南海、東莞、新會，隔海相望，南面是無邊無際的大海。明末清初學(xué)者屈大均在《廣東新語》一書中寫道：“古時五嶺以南皆大海，故地曰南海。其后漸為洲島，民亦藩焉。東莞、順德、香山又為南海之南。”

珠江口的海潮，一日兩漲兩退，崖門、三灶一帶，潮水漲退之間，落差可達三米以上，而磨刀門的潮水落差最小，但漲潮時順著較為平坦的西江河道，可以一直沖到三水，甚至從思賢滘涌入北江干流。在中山市黃圃鎮(zhèn)石嶺山下、沙溪圣獅村西側(cè)，至今仍有兩處海蝕遺跡，從海蝕平臺到海蝕崖、海蝕洞，歷歷可辨。

石嶺山遺址，范圍達1.675萬平方米，在幾千年的海浪沖刷下，形成了許多巖洞和以河卵石為主的巖層，蔚為奇觀。當?shù)厝讼鄠?，八仙之一的呂洞賓，曾在石嶺山下的海蝕巖洞，留下云游的行跡。后來，鄉(xiāng)人把這個洞稱為“玉泉洞”，并筑了一座仙廟，供奉呂洞賓。獅山遺址，是五千多年前形成的古海岸，現(xiàn)存面積約5000平方米，布滿了海蝕洞、海蝕崖和海蝕平臺。作為地質(zhì)標本而言，在珠江三角洲地區(qū)，這兩處遺跡是最完整的。

珠江三角洲以獅子洋為界，大致可以分為東西兩部分，東部是憑借東江之力，形成的東江三角洲，而西部則是由北江、西江合力形成的三角洲，面積比東部要大，香山在其中焉。東西兩邊的最大區(qū)別，在于東部是一馬平川，而西部則岡巒起伏。

香山的地形，在全新世（距今約1.2萬年至8000年），由于海面回升，低洼地區(qū)遭受海侵，形成了眾多的小海灣。其后海面持續(xù)快速上升，除了一些低山丘陵外，其余地方全都成了一片汪洋。冒出海面的山峰，包括五桂山、卓旗山、長腰龍山、大尖山、南臺山、周東坑山、白云逕山、飛云洞山等，最高的是五桂山，俗稱五鬼山，由燕山期花崗巖侵入體構(gòu)成，海拔五百多米，蒼然聳起于海面，而諸山群島則垂首伏行，有如群臣面君。后來，島上的人煙，漸漸稠密，它便有了一個好聽的名字，叫“香山島”。北宋人樂史在《太平寰宇記》一書中寫道：“東莞縣香山在縣南隔海三百里，地多神仙花卉，故曰香山?！焙笕烁鶕?jù)“隔海三百里”的距離，推斷出樂史所說的，就是五桂山。

縣志中的香山縣境全圖

因“地多神仙花卉”而得名，十分浪漫，人們也樂于把這當成定論。于是，關(guān)于香山得名的其他說法，都被一一否定了。曾經(jīng)有人猜想，香山是因為島上生長了許多香木而得名，明代嘉靖朝《香山縣志》便反駁說：“按縣地產(chǎn)香木絕少。”有人說因島上有一座香爐山，清代道光朝《香山縣志》也予以否定：“香爐山僅窮谷中一峰耳”，不足以為名。還有人說因東莞盛產(chǎn)莞香，當年運莞香往香埗頭（今九龍尖沙咀）的船只，中途在此歇泊，久而久之，便被叫做香山。此說更被當?shù)厝肃椭员?，莞香的全盛期約在明代，香山的得名，比這要早得多。

不過，所謂“神仙花卉”，并不是說五桂山上有很多神仙，而是形容漫山遍野的奇花異草，其中有一種叫“神仙茶”的植物。清代乾隆朝《香山縣志》寫道：“五桂山在縣南八十五里，周圍二百余里，巖壑瀑布，與羅浮諸勝爭埒。山左有大小花園（地名），多異花，其陽產(chǎn)神仙茶。”志書上所載香山島的“異花”，除了蘭花、珠蘭、魚子蘭、素馨、茉莉、瑞香、月桂、九里香、夜來香、夾竹桃、山茶、雁來紅、秋海棠諸花之外，還有許多叫不出名字的花草。一年四季，繁花似錦，香陣沖天。

香山島屬于典型的南亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候，夏、秋兩季，天氣變化無常，有時碧空如洗，忽地油然作云，大海瞬間轉(zhuǎn)為黑壓壓一片，烈風(fēng)掠過山谷，萬竅怒號，草木欲飛，受驚的老虎、猄、鹿、豪豬、山馬，在密林澗壑間倉惶奔走，鷓鴣、斑鳩、山烏、伯勞、白鶴等飛禽，也紛紛投入草叢躲避，風(fēng)聲、雨聲、溪水聲，混夾著嗷嗚、唧唧、呦呦、啁啾的聲音，此起彼伏，在山谷中呼嘯而來，呼嘯而去。但一場暴雨過后，忽地殘云散盡，萬象明澈，大海也頓時收起怒容，恢復(fù)了絲綢一般柔軟。大自然變臉之快，讓人覺得神秘莫測。

珠江每年都有五次大潮，三月頭造水為一，四月八潮為二，五月龍舟水為三，七月慕仙水為四，八月中秋水為五。每次洪峰如果遇上臺風(fēng)、暴雨，或與下游潦水相遇，相激相蕩，其勢更加壯闊。島的西面是珠江八大口門之一的磨刀門，東邊是珠江的另一個口門橫門。這兩條水道，每年把三千多萬噸的泥沙，推向大海，在五桂山四面，出現(xiàn)了愈來愈多的沙洲、島嶼和平原、灘涂，香山的古鎮(zhèn)、海洲、小欖、長洲、大黃圃等，亦先后成陸，慢慢連成一片。今天中山以低山、丘陵、臺地和沖積平原、海灘為主的地貌，便在這一輪輪的滄海桑田變遷中，漸次形成。

島上河溪縱橫，小隱涌（宮花水）、北臺涌（梅花水）、茅灣涌和社爺河（又名沙爺河），都出自五桂山，縱橫交貫，連接著各條河流水道，如蛛絲結(jié)絡(luò)。西有古鎮(zhèn)水道，上承海洲逕頭海，匯入磨刀門水道；古鎮(zhèn)舊名古海鄉(xiāng)，大岡山、南無山、曰富山，都是島嶼，四顧茫茫，在水中央；北面的石岐海，受著珠江泥沙沖積的影響，逐漸變窄，形成大片平原，出現(xiàn)了洪奇瀝水道、桂洲水道和岐江水道等，東面黃圃水道、雞鴉水道與小欖水道，蜿蜒蛇行，相匯于橫門水道出海；西江經(jīng)南海九江、新會外海，注入磨刀門水道，拱北河與石岐水道繞五桂山，亦匯入磨刀門水道，同奔于海。

石岐今貌

五桂山、南屏山、望門山、老安山、象角山、石門山諸山森列，如金鎖捍門。按照古人的觀念，凡眾山咸止，諸水咸集，山水相會處，便是真龍止息之地。清乾隆朝《香山縣志》形容：“形勝雄于他邑，三洲水匯，五桂峰懸，泱泱乎大風(fēng)也哉！地綦重矣！”

在浩乎無際的大海上，散落著大大小小的島嶼，如橫門島、大茅、二茅、三茅島、蠔田島、野貍島、九洲頭島、氹仔島、淇澳島、三灶島、大小橫琴島、竹灣頭島、大萬山島、高欄列島等，就像撒在玻璃盤中的一把珍珠。直到明嘉靖朝的《香山縣志》，羅列出沒有在版圖上出現(xiàn)的小島就有：小湖洲、馬盾山、大磨山、小磨石、大羅洲、小羅洲、白椒、芒洲、散洲、白藤洲、鸕鶿洲、桑洲、赤洲、擔竿洲、南亭山、竹洲、粉洲、大托、小托、大淋、小淋、文灣、連灣、二灣、三門、浪白、倒觸、宿聚、鬼叫、皋蘭、鹿脛、潭洲、雞龍、王魚洲、知州嶼、丫洲、錫坑、箔洲、攣洲、游魚洲、大吉山、小吉山、九澳山等。實際上，在三四千年前，很多地方尚未成陸，島嶼遠遠不止這些。

后世不少史家認為，新石器時代的香山島，只是內(nèi)陸地區(qū)的古南越先民出海捕魚，或躲避天災(zāi)時的臨時棲身地，一年之中，只有在某個季節(jié)，他們才從珠江地區(qū)中段乘船南下香山島，從事季節(jié)性活動，季節(jié)一過便離去。他們的理由是：在五桂山?jīng)]有找到古人居住過的洞穴或房屋遺址。有的人更進一步懷疑，在龍穴頭村發(fā)現(xiàn)的新石器時代彩陶，有可能是大陸沿海南越人的沉船留下的。

真的是如此嗎？在愈來愈多的考古發(fā)現(xiàn)面前，這些想象與假說，開始站不住腳了。一個相反的結(jié)論，卻呼之欲出：香山島的文明是本土發(fā)育起來的，不是外人偶然帶進來的，時間上與整個嶺南地區(qū)基本同步。

1989年，人們在寶鏡灣高欄島（今屬珠海市）的風(fēng)猛鷹山和海灘上，發(fā)現(xiàn)了多處被廣東省文物考古研究所認定為四千年前的巖畫。這里不僅有香山先民留下的藝術(shù)創(chuàng)作，還有各種生活用具和祭祀用具?；腥鐭艄饬疗?，舞臺的大幕徐徐拉開，璀璨耀眼的場景，逐漸呈現(xiàn)，讓人嘆為觀止。