清代中期，當(dāng)西關(guān)已被形容為“肉林酒海，無寒暑亦無晝夜”的財貨繁榮之地時，東山還是一片丘陵起伏，田連阡陌的郊野。東山究竟是何時開發(fā)，又是如何成為官宦人家的后花園呢？

當(dāng)我們漫步于寺貝通津、煙墩路、培正路、恤孤院路、新河浦、保安街、農(nóng)林上路、梅花村，在樹影婆娑、花影暗香之間，一座座小洋樓，錯落掩映，或紅磚綠瓦，或拱券花窗，或龕式山花，或羅馬圓柱，既散發(fā)著濃濃的中國傳統(tǒng)氣氛，也有大量新古典主義的元素，兩者和諧交融。每一座都是那么古樸，那么沉著，就好像一群遺世獨立的老人，在歷盡風(fēng)雨雪霜之后，生命已步入從容安詳?shù)碾A段，對歲月不再介懷。但后人仍不免要問：這些美麗的建筑是何人所建，建于何時？

東山的開發(fā)，在近代史上，分為兩波。第一波是鴉片戰(zhàn)爭以后，至第一次世界大戰(zhàn)期間；第二波上20世紀(jì)30年代。

上篇：

華僑的花園

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直到鴉片戰(zhàn)爭時，東山是十分原始的鄉(xiāng)村，人們種田捕魚，牧牛養(yǎng)豬，周圍幾乎沒有什么現(xiàn)代生活設(shè)施，沒有電，沒有自來水，沒有馬路，沒有一所像樣的醫(yī)院。自鴉片戰(zhàn)爭后，中國門戶大開，《南京條約》規(guī)定廣州為通商五口岸之一，其后的《望廈條約》《黃埔條約》和《天津條約》，允許外國傳教士在通商口岸租買田地，建造教堂、醫(yī)院、學(xué)校、墳地，允許華人信教。1844年美國基督教浸信會開始到廣州傳教，創(chuàng)辦各種教堂、學(xué)校、醫(yī)院和安老院、孤兒院等宗教、教育、醫(yī)療和慈善機(jī)構(gòu)。1885年浸信會教派成立跨省的“兩廣浸信聯(lián)會”，會址設(shè)在東山。

1906年廣九鐵路動工興建，1911年正式通車，鐵路從東山經(jīng)過，現(xiàn)代工業(yè)文明第一次驚醒了這片沉睡的土地。廣九鐵路的興筑，成為廣州東部開發(fā)之造端，美南差會（美國浸信會國外傳道部）大量購買土地，興建教堂和學(xué)校。其他教會也紛紛跟進(jìn)，1910年美國安息日會在貓兒崗附近宣講福音。廣九鐵路（今中山一路）以南是浸信會的地盤，鐵路以北是安息日會的地盤，逐漸拓展至現(xiàn)在農(nóng)林下路、三育路、福今路一帶。

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1889年浸信會在東山創(chuàng)辦培正書院（今培正小學(xué)）；原設(shè)在五仙門的浸信會男女義塾和福音堂，都搬到了東山廟前街，1914年轉(zhuǎn)到寺貝通津；1908年原設(shè)在東石角教堂的培正學(xué)校，也遷到了東山，并在寺貝通津興建一座可容納過千人的大禮拜堂，是浸信會在兩廣地區(qū)最大的教堂。第二年，浸信會在東山創(chuàng)辦了慕先學(xué)校和培道學(xué)校（今第七中學(xué)）。1911年在培正小學(xué)旁邊創(chuàng)辦恤孤院，在寺貝通津創(chuàng)辦安老院。今寺貝通津1號大院，就是原來的神學(xué)院，還保留著一幢教學(xué)樓和一幢宿舍樓。20世紀(jì)60年代，教學(xué)樓做過共青團(tuán)廣東省委員會的辦公樓。

法國天主教安老會是一個天主教的女修會，亦譯作貧窮姑娘會、安貧小姊妺會。這個教會在梅花村辦了個安老院，院址就是今天的省委機(jī)關(guān)幼兒園。園里還保存著一幢三層高的歐式建筑，磚、混凝土結(jié)構(gòu)，為原安老院的禮堂和宿舍。禮堂局部為兩層紅磚建筑，中部是禮堂的大空間，前設(shè)門廊，建筑顯得平緩舒展。宿舍為拱廊式三層紅磚建筑，規(guī)模頗為宏大。

經(jīng)過浸信會、安息日會的早期開發(fā)，大量田地被用于非農(nóng)業(yè)用途，大量非農(nóng)業(yè)人口遷入，教堂、學(xué)校、醫(yī)院、安老院、孤兒院等機(jī)構(gòu)相繼出現(xiàn)，相應(yīng)的商業(yè)、服務(wù)業(yè)，也慢慢興起，標(biāo)志著東山開始進(jìn)入城市化進(jìn)程。

1909年，美國華僑、僑眷鐘樹榮、郭乃倫、包華、黃啟有、何茂均等人合資，組成的“郭群益堂”，向寺右鄉(xiāng)農(nóng)民購買大片荒地，分為六塊出售，僑眷鐘樹榮在今煙墩新街入口西側(cè)，興建房屋。他的侄子鐘玉波從美國回國，在東側(cè)地段建筑洋房兩座。檀香山華僑江茂德、江順德兄弟，在今煙墩新街及靠近寺貝通津南側(cè)，分別建兩座洋房。這是東山小洋樓的濫觴之作。

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第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲戰(zhàn)火連天，不少華僑返國避亂。當(dāng)時，老城區(qū)與西關(guān)地區(qū)已是人煙湊集，很難覓得立足之地，而東山仍屬郊野，未開發(fā)的土地很多，而且華僑在國外多半已信教，東山的基督教氣氛濃郁，有不少教會學(xué)校、醫(yī)院。華僑回國后，為了方便子女到教會辦的學(xué)校就讀，方便做禮拜，很自然就會選擇這些充滿西方文化和宗教色彩的地方。而且因為外國人多，治安也比較好，于是紛紛獨資或集資購地興建住宅，或自住或出售。新一輪的開發(fā)熱潮，從房地產(chǎn)開始，帶動各行各業(yè)的興起，鄉(xiāng)村的景色，漸行漸遠(yuǎn)。

1915年，美國歸僑黃夔石組織“大業(yè)堂”，購得龜岡荒地18畝，挖掘平整，開辟了龜岡一、二、三、四馬路，分段出售。開平華僑黃寶善堂、黃三多堂、黃維善堂、黃協(xié)秀堂等，爭相在這里買地建房。許多華僑得到啟發(fā)，紛紛加入炒地皮行列。

楊遠(yuǎn)榮、楊廷藹掘平龜岡附近江嶺那個小丘修筑了江嶺東西街；鐘樹榮等開辟廣成路一帶，并先后建筑房子；梅彩迺在煙墩路興建彩園為住宅；浸信會牧師張立才、曾維新、楊海峰等，雖非華僑，但接受華僑委托，代其經(jīng)營地皮買賣；嘉南堂以低價購得拆城的磚頭，用于建筑龜岡五馬路的房屋。

這股華僑投資熱潮，持續(xù)了10年之久。1916年辟了署前路；1918年開辟了啟明大馬路至四馬路、合群一、二、三馬路、恤孤院路和新河浦路；1920年開辟了美華路。以政府主導(dǎo)的修筑馬路工程，實行公開招投標(biāo)，由工務(wù)局制訂招標(biāo)工程章程，發(fā)出開投布告，有意投標(biāo)的承建商，報呈承筑章程，中標(biāo)承建商與政府簽訂合約，施工期間由工務(wù)局派員監(jiān)理，竣工時負(fù)責(zé)驗收。

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由華僑投資興建的住宅區(qū)，遍布保安街、煙墩路、新河浦、達(dá)道路、合群路、恤孤院路、啟明路、均益路、廟前街、共和路、竹絲崗、農(nóng)林路、百子路等地。華僑房子從早期的框架結(jié)構(gòu)洋樓，發(fā)展到后來的花園別墅，都帶有濃濃的歐美風(fēng)格。他們按照自己在西方生活的習(xí)慣，按照在西方見慣的建筑形式，照搬到東山。有些人自己從國外把建筑圖紙帶回來，有些人甚至連家具、潔具也從國外搬回來。

美國華僑馬灼文在恤孤院路上，建造一座三層洋樓，庭院里種滿了蒲葵樹，停僮蔥翠，名為“葵園”（亦稱逵園）。主樓坐北朝南，樓高三層，紅磚墻面，白色廊柱，赭色門窗，暗示著那些逝去的流金年華。離它不遠(yuǎn)處，是潺潺而過的新河浦，昔日魚鳥相戲，小舟欸乃，古榕雜樹，盤郁其間。

新河浦邊排列著一排洋樓別墅，大名鼎鼎的春園就在此間。春園由三棟樓并排構(gòu)成，鐵枝露臺、羅馬圓柱，極具歐洲風(fēng)味，而大門的門柱上，卻蹲著兩只石獅，東方神韻俱足，為這座老建筑，增添了幾許古樸、靈動的中式美感。1923年這里曾經(jīng)是中共中央機(jī)關(guān)的辦公地。中共三大召開期間，共產(chǎn)國際代表馬林和出席會議的陳獨秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白、張?zhí)椎染妥≡诖簣@24號二樓，并在客廳討論修改中國共產(chǎn)黨黨綱、黨章，起草大會的宣言和各項決議草案。

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南洋兄弟煙草公司的簡琴石，在恤孤院路建筑了堂皇的別墅名簡園，他不是華僑，但用的是華僑資本。在簡園庭院中，有一個中式攢尖頂綠色琉璃瓦六角亭，曾經(jīng)被改成平頂，頂部加了一塊混凝土板，如今已經(jīng)復(fù)原了。室內(nèi)的木地板、壁爐、立柱、線腳都是原物，花階磚地面也基本完好。院里兩棵芒果樹和一棵人參果樹，拔地而起，濃蔭匝地，長得比簡園主樓還高。簡園曾經(jīng)做過德國領(lǐng)事館，又做過國民政府主席譚延闿的公館。

1917年東山區(qū)公所的成立，標(biāo)志著東山即將告別鄉(xiāng)村，歸入城市管理。此時此刻，當(dāng)人們站在寺貝通津神道學(xué)校的最高點，縱目遠(yuǎn)眺，東山盡收眼底。在霞光映照之下，一條條新馬路向前伸展，交織成網(wǎng)；一幢幢異國風(fēng)情的洋樓，連并而起；火車拖著長長黑煙，嘶吼著向東奔馳；路基旁是成片的黃皮、龍眼、烏欖樹；街道上人來人往，都是步向各個學(xué)校的男女青年。人們發(fā)覺：東山已在悄然改觀。華僑在東山建房的過程，其實就是一部鄉(xiāng)村城市化歷史的微縮版。

據(jù)不完全統(tǒng)計，自19世紀(jì)中葉以降，華僑在東山建起了884座風(fēng)格各異的小洋樓，其中享譽(yù)內(nèi)外的四大名園：春園（新河浦）、隅園（寺貝通津）、簡園（恤孤院路）、明園（恤孤院路），后來又加上逵園，號稱五大僑園。雖經(jīng)百年歲月磨洗，那些紅磚清水的墻面、華麗的山花頂、典雅的羅馬柱廊、精致的鐵鑄窗花、綠樹成蔭的庭園，無論豪華繁復(fù)，抑或樸素淡雅，都還是那么令人心動。

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