一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須現(xiàn)代化

2014年9月24日，領(lǐng)導(dǎo)人在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中提到：

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。學(xué)校教育有傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。

所以，羅浮山泰學(xué)學(xué)校在文化傳承的同時(shí)進(jìn)行文化創(chuàng)新，老師與學(xué)生一起研發(fā)了一系列教具、學(xué)具和游戲，以幫助學(xué)生更容易地親近和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，如易經(jīng)爻條、易經(jīng)大富翁、易經(jīng)撲克牌等。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，讓孩子們?cè)趯W(xué)中玩，在玩中學(xué)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美好，體驗(yàn)文化創(chuàng)新的成就感，增加對(duì)于傳統(tǒng)文化的親切感，讓學(xué)生學(xué)在其中，樂在其中，中國(guó)式思維培養(yǎng)也在其中。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校自2016年建校以來，一直在探索一條中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之路。

學(xué)校創(chuàng)辦人、國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：“國(guó)學(xué)，就是具有中國(guó)特色的學(xué)問。每個(gè)民族對(duì)同一件事情看法不一樣，它的關(guān)鍵就在思維?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，有物質(zhì)、制度、技藝、精神等各個(gè)層面，這些都是知識(shí)層面的內(nèi)容，知識(shí)和載體是可以變的，但是中國(guó)式思維是不變的，中國(guó)式思維也是我們之所以為中國(guó)人之根本。

一個(gè)黃種人，一旦沒有了中國(guó)式思維，便失去了中國(guó)人的特性。

中華民族偉大復(fù)興，教育需要培養(yǎng)堂堂正正的中國(guó)人，中國(guó)人就是具有中國(guó)式思維的人。

所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思維層面即“道”的層面的教育。其他層面是為中國(guó)式思維層面的培養(yǎng)服務(wù)的。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化課程就是要給學(xué)生種下中國(guó)式思維，形成中國(guó)人的道，培養(yǎng)堂堂正正的中國(guó)人。

二、泰學(xué)“831”課程即是貫穿教育始終

2017年1月25日，相關(guān)重要機(jī)構(gòu)印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貫穿國(guó)民教育始終。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化“831”課程，正像陽光與空氣一般浸潤(rùn)在每一個(gè)孩子的每日生活之中，讓孩子能夠在每日的學(xué)習(xí)和活動(dòng)以及生活之中真正地感受到、觸摸到中華文化的魅力。

“8”指的是八個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化必修課，即經(jīng)典篇目、君子禮儀、孝老愛親、友悌樂群、時(shí)令節(jié)氣、中華醫(yī)藥、藝術(shù)技能和中華科技。

經(jīng)典篇目

主要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《易經(jīng)》誕生于八千年前，是中華第一原典，諸子百家皆起源于《易經(jīng)》。

2009年曾仕強(qiáng)教授在中央電視臺(tái)講解《易經(jīng)》，2017年以來高考題中也多次出現(xiàn)與《易經(jīng)》相關(guān)的題目。所以泰學(xué)學(xué)校將《易經(jīng)》作為學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)。

學(xué)校自主研發(fā)經(jīng)典教材，通過節(jié)奏樂讀、故事理解、活動(dòng)體驗(yàn)等方式為中國(guó)式思維的培養(yǎng)奠定知識(shí)和智慧的基礎(chǔ)。

除此之外，經(jīng)典與各個(gè)學(xué)科相融合，如《易經(jīng)與數(shù)學(xué)》里通過統(tǒng)計(jì)六十四卦中陰爻和陽爻的數(shù)量繪制統(tǒng)計(jì)圖領(lǐng)悟“一陰一陽之謂道”的道理；如《道德經(jīng)與音樂》中依循《易經(jīng)》六十四卦象鼓點(diǎn)唱奏《道德經(jīng)》歌曲……

君子禮儀

“禮之用，和為貴?！敝袊?guó)自古以來便是一個(gè)重視人倫的社會(huì)。從小培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的禮節(jié)對(duì)其今后的人際關(guān)系和正確的價(jià)值觀養(yǎng)成極為重要。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校有敬天禮、愛國(guó)禮、祭孔禮、尊師禮、同窗禮、課堂禮、生活禮、敬業(yè)禮。

“近朱者赤”，孩子們生活在一個(gè)彬彬有禮的環(huán)境之中，君子禮儀自然養(yǎng)成。

泰學(xué)學(xué)子游學(xué)山東泰山，參加敬天祈?；顒?dòng)，身處氣勢(shì)恢宏的敬天活動(dòng)之中，內(nèi)心油然而生對(duì)天地自然萬物的敬畏之心，切實(shí)感受“道法自然、天人合一”的熔融一體。

孝老愛親

中華文化發(fā)源于《易經(jīng)》，傳承于《孝經(jīng)》。因?yàn)閷?duì)中華文化的孝和敬，才讓我們與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新不忘本。只要?jiǎng)?chuàng)新不忘本，中華文化就會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。

為了讓孩子內(nèi)心深處長(zhǎng)出對(duì)父母長(zhǎng)輩最真的敬和愛，泰學(xué)學(xué)校研發(fā)的孝老愛親課程有“六斤米”課程、學(xué)期末孝心禮物課程、父母生日課程、清明節(jié)祭祖課程、春節(jié)敬老課程等。

“孝老愛親”是每一位泰學(xué)學(xué)子的必修課，孩子對(duì)于父母、長(zhǎng)輩、家庭以及家族的敬和愛在一次次有計(jì)劃、有配合、有愛心的活動(dòng)中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

友悌樂群

“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。”物質(zhì)的豐富或多或少塑造了孩子的自我個(gè)性，為了培養(yǎng)孩子良好的人際交往能力和謙虛禮讓的品質(zhì)。

泰學(xué)學(xué)校依托家族制，建立由一年級(jí)至六年級(jí)孩子共同組成的六人家族，并由一位史官老師負(fù)責(zé)觀察記錄家族內(nèi)的情況，形成家族日志。

除上課外，同一個(gè)家族的孩子一起就餐，一起住宿，一起參加活動(dòng)。在矛盾中六個(gè)孩子學(xué)會(huì)如何與人相處，在活動(dòng)中知道“兄道友，弟道恭”，中華傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)和良好人格的塑造就是這樣真實(shí)、自然。

時(shí)令節(jié)氣

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！倍墓?jié)氣源自黃河流域，并不太適用于羅浮山所在的珠江流域。

所以泰學(xué)老師們創(chuàng)造性地把二十四節(jié)氣與科技和生活結(jié)合在一起，和孩子們一起創(chuàng)造了羅浮山二十四節(jié)氣，并且依據(jù)羅浮山二十四節(jié)氣親自種植蔬菜和水果。

泰學(xué)的孩子們吃自然，喝自然，愛自然，通過時(shí)令節(jié)氣讓孩子們感受自然，愛護(hù)自然，敬畏自然。

傳統(tǒng)醫(yī)藥

中醫(yī)藥是打開中華文化寶庫的鑰匙，中醫(yī)藥獲得諾貝爾獎(jiǎng)就因?yàn)榱_浮山的葛洪先師。

在泰學(xué)，老師們創(chuàng)造了一套孩子們看得見、摸得著、感受得到的中醫(yī)生活課程，如保護(hù)眼睛的眼功八法、睡覺前的站樁、生病時(shí)的艾灸與推拿、中醫(yī)課堂上的穴位認(rèn)識(shí)和應(yīng)用、夏季教室里不低于27度的空調(diào)等等。

“不治已病，治未病。”一系列傳統(tǒng)醫(yī)藥課程讓孩子們養(yǎng)成健康的生活態(tài)度，合理的生活作息。

藝術(shù)技能

藝術(shù)技能是中華文化的載體，不是中華文化的核心，更不是中華文化的靈魂。

泰學(xué)學(xué)校在書法、國(guó)畫、武術(shù)等技術(shù)技能中積極尋找“道”的部分。

如讓孩子在書法和國(guó)畫中領(lǐng)悟中國(guó)獨(dú)特的審美；讓孩子在武術(shù)中首先知曉武德在前，不為爭(zhēng)強(qiáng)。

中華科技

5000年的世界文明史里，中國(guó)領(lǐng)先了4700年。如今，中華科技正在迅速崛起。

泰學(xué)學(xué)校的孩子不僅學(xué)習(xí)編程、無人機(jī)、機(jī)器人、3D打印等現(xiàn)代科技，還積極探索用《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化的思維與現(xiàn)代科技相結(jié)合。

中華文化指導(dǎo)下的科技是向善的，是向上的，是向正的。讓孩子們用現(xiàn)在的科技去造福人類的生活，是泰學(xué)學(xué)校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技課程相結(jié)合的初衷。

“3”指的是建立“中國(guó)式文化傳承人才”“中國(guó)式科技創(chuàng)新人才”和“中國(guó)式經(jīng)營(yíng)管理人才”三個(gè)選修課程群，讓學(xué)有專長(zhǎng)的孩子能夠在選修課中更加精進(jìn)。發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)孩子成長(zhǎng)為更好的自己。

“八必修”和“三選修”最后都是為了培養(yǎng)堂堂正正的中國(guó)人。

陽的一面是每個(gè)孩子有看得見的中國(guó)名片，陰的一面是每個(gè)孩子都要有中國(guó)式的思維。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)在學(xué)校的每日生活、課程、活動(dòng)之中，老師和學(xué)生日用而不知，自然而然學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、在活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感受力和親切感

2021年1月19日中華人民共和國(guó)教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，指出小學(xué)階段以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力為重點(diǎn)。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化課程設(shè)計(jì)的初衷就是讓孩子在一系列活動(dòng)體驗(yàn)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的“六斤米”課程是讓孩子在創(chuàng)設(shè)的情境中感受“孝就是道”。

《論語》中多次提到“孝”：“父母唯其疾之憂?！薄敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！薄?/p>

結(jié)合語文教材中的孝心主題單元以及校本學(xué)典教材中的孝悌主題單元，泰學(xué)的孩子們誦讀和學(xué)習(xí)關(guān)于孝的現(xiàn)代文及經(jīng)典篇目，建立關(guān)于“孝”的認(rèn)知基礎(chǔ)。

但是，知易行難，僅僅知孝還不夠，還要觸動(dòng)孩子的內(nèi)心，讓孩子主動(dòng)行孝。

“六斤米”課程就是讓孩子在知孝的基礎(chǔ)上行孝，知行合一，通過“六斤米”活動(dòng)增加孩子對(duì)“孝”的親切感和感受力。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的孩子過生日當(dāng)天，早晨起床時(shí)便把“六斤米”抱在自己的胸前，書包的六斤米里還有一顆生雞蛋。

生日一天不管是上課、用餐、睡覺還是活動(dòng)，孩子都要抱著這個(gè)書包，并且要小心翼翼地呵護(hù)書包里的雞蛋不被打破。在羅浮山，哪怕夏天有三十八九度，全身濕透好幾回，孩子也依然堅(jiān)持抱著六斤的書包一整天。

晚上是有儀式感的時(shí)刻，孩子們?cè)诶蠋煹呐惆橄麓蜷_自己細(xì)心呵護(hù)一天的書包，發(fā)現(xiàn)雞蛋沒有破時(shí)，或激動(dòng)落淚，或高聲歡呼，或默默不語若有所思……

這個(gè)時(shí)候，老師便把握住了教育的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)孩子從自身一天的感受出發(fā)，體會(huì)母親懷胎十月的辛苦，體會(huì)父母養(yǎng)育孩子的付出，從而從內(nèi)心深處生發(fā)出對(duì)父母的敬意和愛意。

孩子再給自己的父母打去一通電話，對(duì)父母表達(dá)最真摯的感謝和敬愛。情到真時(shí)最動(dòng)人，孩子的爸爸媽媽聽到孩子真實(shí)的表達(dá)后都會(huì)流下欣慰的眼淚。

“心中有父母，不使父母丟臉”，是曾仕強(qiáng)爺爺告訴泰學(xué)的孩子們最樸實(shí)的人生準(zhǔn)則。

但就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的道理，便能夠讓孩子在人生的任何時(shí)刻都謹(jǐn)守本分，踏實(shí)做人。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的“尋訪百年老店”活動(dòng)是讓孩子在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信品質(zhì)。

“誠(chéng)信”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，是一個(gè)人立足社會(huì)的根本。中華文化中有很多關(guān)于誠(chéng)信的名言。

《易經(jīng)》第六十一卦中孚卦是關(guān)于誠(chéng)信的一卦；《道德經(jīng)》中“輕諾必寡信”；《論語》中“人而無信，不知其可也?！薄把灾倚?，行篤敬”……

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”主題，為了讓孩子們更好地感受和親近“誠(chéng)信”這一傳統(tǒng)美德，泰學(xué)學(xué)校老師帶領(lǐng)孩子探訪廣州百年老店。

孩子們以一至六年級(jí)組成的家族為單位，到百年老店里采訪“為何能夠傳承百年”，最終的匯總答案驚人的相似，當(dāng)然也在意料之中，那就是“誠(chéng)信”。

回校后，史官老師再引導(dǎo)著家族內(nèi)部對(duì)一天的活動(dòng)進(jìn)行復(fù)盤總結(jié)，讓誠(chéng)信的種子在孩子們的心中更好地生根發(fā)芽。知道誠(chéng)信的重要，感受誠(chéng)信的價(jià)值，并將誠(chéng)信體現(xiàn)在自己的行動(dòng)上，便是為孩子奠定了立足社會(huì)的根本。

如果誠(chéng)信決定著一個(gè)人能否在社會(huì)立足，那么擁有一個(gè)積極陽光的心態(tài)便決定著一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的“瘋狂的交換”活動(dòng)是讓孩子在真實(shí)的社會(huì)交際中感受“一陰一陽之謂道”。

“瘋狂的交換”，由一張簡(jiǎn)單的A4紙開始，交換至一包紙巾，再交換至一支筆，到一個(gè)本子，到一本書，最終到一個(gè)價(jià)值50元以上的物品。

簡(jiǎn)單嗎？不簡(jiǎn)單。因?yàn)橛械募易灞痪芙^了四十多次。但是每次被拒絕之后，史官老師對(duì)孩子們說的第一句話就是“恭喜你，你又被拒絕了”。

為什么要說“恭喜”，因?yàn)槔蠋熞獋鬟f給孩子一種觀念，那就是雖然結(jié)果是被拒絕了，但是卻在這個(gè)過程中變得更堅(jiān)強(qiáng)了，變得有勇氣跟他人交流了。讓孩子在任何事情中都能夠?qū)ふ业疥柕囊幻?，養(yǎng)成陽光積極的心態(tài)。

“尋訪百年老店”“瘋狂的交換”“打工心體驗(yàn)”等家族活動(dòng)，也讓我們看到了家族制的神奇魅力。

剛開始活動(dòng)時(shí)，家族內(nèi)有矛盾，有摩擦，有抱怨，但到了下午時(shí)，更多是看到孩子們之間的情感的升溫，這其中包括弟弟妹妹不敢上前交流時(shí)哥哥姐姐的鼓勵(lì)和引領(lǐng)，弟弟妹妹看哥哥姐姐辛苦時(shí)主動(dòng)送去自己的水杯，家族內(nèi)更好的分工配合，活動(dòng)結(jié)束后的獎(jiǎng)勵(lì)共享等等。

在這些真實(shí)的社會(huì)活動(dòng)中，孩子們之間友悌樂群，兄友弟恭建立。還有孩子們的君子禮儀也在一次次真實(shí)的體驗(yàn)中培養(yǎng)起來，因?yàn)闆]有君子禮儀，就不會(huì)得到交換的機(jī)會(huì)，打工的機(jī)會(huì)，就不會(huì)有人理睬，孩子真實(shí)地感受到“不學(xué)禮，無以立?！?/p>

每一次活動(dòng)，有流汗，有流淚，但是更重要的是有收獲，無論是知識(shí)上的積累，還是品德上的提升，抑或是情感上的滿足。

四、用中國(guó)式思維引領(lǐng)未來世界發(fā)展

人工智能時(shí)代的到來，讓我們每個(gè)人都切身地體會(huì)到了個(gè)人知識(shí)的局限。

正如華為孟晚舟女士在建議兒子的就業(yè)方向時(shí)所講“不要選擇和機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)的職業(yè)”，因?yàn)槿斯ぶ悄芸赡軗碛斜热祟惛嘀R(shí)甚至智慧，但是它卻永遠(yuǎn)不可能具備人類的思維。

什么樣的思維能夠引領(lǐng)未來世界的發(fā)展？那就是讓中華民族傳承千年的中國(guó)式思維。

曾仕強(qiáng)教授分析中華民族5000年興衰更替，總結(jié)出中華民族每700年就會(huì)興盛一次的規(guī)律，并且預(yù)言20年后中國(guó)將會(huì)成為世界第一。

而20年后中國(guó)成為世界第一的時(shí)候，正是我們現(xiàn)在培養(yǎng)的小學(xué)生在國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)上大放異彩的時(shí)期。

他們用什么迎接世界第一的中國(guó)，他們用什么引領(lǐng)世界，就是幾千年來亙古不變的中國(guó)式思維。

教育要面向未來，教育者要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。

雖然羅浮山泰學(xué)學(xué)校只是一所小學(xué)，但是在小學(xué)時(shí)期我們就要培養(yǎng)他20年后能夠接管世界的中國(guó)式思維。

基于此，羅浮山泰學(xué)學(xué)校在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)更加重視學(xué)生中國(guó)式思維的培養(yǎng)。

如科學(xué)課上，老師通過“口香糖開椰子”的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生懂得《道德經(jīng)》中“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理。“天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)?！?/p>

面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，如果中國(guó)的孩子在小學(xué)階段就能夠養(yǎng)成“柔弱勝剛強(qiáng)”的思維，那么他們長(zhǎng)大后所引領(lǐng)的世界一定會(huì)和諧美好。

學(xué)校還專門為高年級(jí)學(xué)生提供了領(lǐng)導(dǎo)力課程，通過《易經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)力、《道德經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)力和《論語》中的領(lǐng)導(dǎo)力等課程，從小學(xué)開始便培養(yǎng)孩子的中國(guó)式管理思維。

如挖掘《易經(jīng)》中的“一陰一陽之謂道”的三分法思維的管理智慧；《道德經(jīng)》中“治大國(guó)，若烹小鮮”等無為而治的管理方式；《論語》中“為政以德，譬如北辰”等的修己安人的管理理念。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校的孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)中國(guó)式管理思維，在家族里實(shí)踐中國(guó)式管理思維，將中國(guó)式思維內(nèi)化于心，體現(xiàn)于行。

迎接中華民族的偉大復(fù)興，泰學(xué)學(xué)子時(shí)刻準(zhǔn)備著！

所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，就是教會(huì)孩子用不易的思維、簡(jiǎn)易的方式和變易的方法，來迎接中國(guó)領(lǐng)航世界的未來。

羅浮山泰學(xué)學(xué)校在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，牢牢把握住中國(guó)式思維的培養(yǎng)目標(biāo)，面向孩子，面向未來，面向世界，培養(yǎng)堂堂正正的中國(guó)人！